Apuntes para viajeros 01

01. ROMA

01.1 Viajar

¿Qué significa viajar? Modos de viajar y viajeros ilustres en la historia (Herodoto, Bocaccio, Marco Polo, Colón, Goethe). Viajar es ir al encuentro de algo. Buscar qué hay detrás de las cosas (obra / artista / ciudad / cultura). El viaje trascendente: detrás de todo lo que existe está Dios. Todo viaje es, en definitiva, un viaje interior. San Agustín: “Que Te conozca para que me conozca”.

El viaje es, entonces, posibilidad de crecimiento. El hecho de viajar no garantiza de por sí un crecimiento: mucha gente viaja y regresa igual que como se fue. En todo encuentro se ponen en juego un sujeto y un objeto. El objeto es el destino y el sujeto el viajero.

El viaje empieza cuando el destino se elige. Se elige el día que nace el deseo. El destino no tiene que ser demasiado parecido, ni demasiado distinto. Se debe crear una justa diferencia de tensión para que se produzca el interés. De todos modos, el destino es inmodificable, solo podemos elegirlo.

El viajero, en cambio, puede modificar su actitud para producir los frutos del encuentro. La importancia de una preparación previa. Dos notas importantes. Primero, la atención para mirar. “Saber ver” (Bruno Zevi). Los sentidos se educan. Cuántas cosas se nos pierden por no saber mirar. Segundo, la suspensión del juicio. Darse tiempo para juzgar, no hacer del gusto algo definitivo.


01.2 El mito

¿Qué es una ciudad? Creación humana por excelencia. Conocer una ciudad es como conocer a una mujer. Edades de las ciudades. La ciudad como obra de arte, similitud con una pintura, estructura, color, capas, rastros de intervenciones.

Fundación mitológica de Roma. El mito como forma de verdad. Los mellizos, el lanzamiento de la lanza, el trazado del cuadrado y la muerte de Remo. Importancia de los límites virtuales por sobre los físicos. La ciudad como una comunidad, expresión de una libertad. Ortega: el rus contra el ius.

La Roma quadrata. El encuentro con los etruscos y la absorción de otras culturas. Las fundaciones de la cultura griega y su modo de entender la ciudad. La polis. El descubrimiento del templo griego. El nacimiento de Occidente como idea.


01.3 El templo

¿Qué es un templo? Definición por las consecuencias, ADN. La inutilidad como categoría. Heidegger: el templo como punto de encuentro entre Mundo y Tierra. Elogio de lo inútil frente a lo técnico. El templo como escultura. La provocación de Zevi y los límites del funcionalismo.

El templo como sujeto histórico. Evolución de la tipología. Su relación con la religión griega, el proceso de lo animal a lo humano. La dialéctica de Hegel y la voluntad de Schopenhauer. Los dioses griegos. Sacrificios y oráculos: los dioses hablan.

La materialidad. El esfuerzo de los templos por permanecer, su antinaturalidad. Problemas técnicos, de la madera a la piedra. La búsqueda de suavizar los límites de la piedra. Correcciones ópticas.

La importancia de los órdenes y la constitución de un lenguaje. El sistema trilítico. El orden como sistema de proporciones. La sintaxis. Relaciones antropomórficas. El templo como sistema de comunicación. Los frisos.

El caso particular de Paestum. El dórico arcaico y el clásico del Partenón. La edad de oro. La belleza del orden primitivo. El Erectéon: particularidades del orden jónico. Las inclasificables cariátides y el castigo a las mujeres.

El ágora y la invención del teatro. Características del edificio y su relación con la naturaleza. El público y los festivales. La función pedagógica. El nacimiento de la tragedia.